以迎接北京奥运会召开和改革开放三十周年为契机，以“弘扬奥运精神、投身环保实践”为主旨，以“民生调研助发展  科普环保促和谐”为内容，在周明宝老师的带领和指导下，我院赴兰溪大学生暑期社会实践小分队一行13人走出校园、深入兰溪，紧紧围绕“回顾改革成就；喜迎北京奥运；弘扬抗震精神；共谱生态和谐”的主题，开展政策宣讲、企业座谈、环保宣传、问卷调查、民俗文化追踪、文艺演出等为主要内容的实践活动。在实践中，大家虚心学习，真情实践，注重实效，务求双赢，为促进农村经济社会发展发挥聪明才智，为构建社会主义和谐社会贡献自己力量，在认识国情、了解社会中队员们也增长了才干，砥砺了品格。

兰溪，一个充盈旅游资源的地方，一个孕生八卦玄学的仙境，一个山明水净、奋进崛起的地域。为期八天的大学生暑期社会实践生活，充实、快乐、忙碌、收获成为了整个行程的注脚，

围绕“民生调研助发展  科普环保促和谐”的主题，实践中队员们开展了如下丰富多彩的活动：兰溪职业中专教育座谈会，芥子园、黄大仙宫、兰荫寺等民俗文化追踪和宗教文化参观，革命烈士墓前的红色教育，兰溪开发区管委会和甬金集团厂区参观座谈，地下长河、诸葛八卦村等景区实践、旅游开发情况问卷调查和环保宣传，大、中学生篮球友谊赛，兰溪团市委、旅游局、灵洞乡政府、洞源村村委会的交流与合作，火车站、市民广场、大型公园的奥运与环保宣传，兰花村等新农村建设考察调研，文艺排演与举办大型纳凉晚会，每天的菜场交易、“主妇”生活和地铺生活……充实的实践生活中，当地政府部门和有关基层组织给予了本次实践热烈的欢迎和大力的合作，7月1日的《兰江导报》报道了实践开展情况，7月4日的兰溪电视台还以要闻报道的形式播放了我们社会实践队的纳凉晚会，认为“浙江教育学院大学生‘三下乡’文艺演出给当地人民送来了一场丰厚的文艺大餐”；晚会现场云集了近千名市民，电视视频详见http://lxnews.zjol.com.cn/article/2008/0704/article_2353.html；八天披星戴月的实践生活中，大家在深入社会一线中体验着生活，在扎实的实践中感知了生活的真谛。  

兰溪，深深地印下了教院学子在实践与奉献中成长的足迹……

一、当前社会转型期师生关系的时代性嬗变

传统社会中师生关系，更多的是以师道、师尊、师威、学识来构建。教师是师生关系的主导，师生关系在单一向度中得以实现深厚的维系。在育人这一环节上，教师某种意义上说是家庭父亲角色的延伸。到了现代尤其是当前社会转型期，围绕大学素质教育的大平台，在对分数化约为数字排名的应试教育夹缝中，师生关系一方面萌生出更多的平等、对话和共生的发展因子，教育渐多的成为能够自由呼吸的场域；与此同时，社会变革带来的人们价值观念和行为习惯的变化也在师生关系中反映出来。文化的世俗化、权威和神圣的解构化、阅读的平面化、市场交换的利益化等等，促发着一部分人对原本仅仅作为定义个体受教育程度的文化符号的学历与教育的真谛本身产生认知错位。
在这样的社会发展布景下，一方面，师者比过去感受着更多的来自受教者实现其教育社会化的发展期待，同时随着人际交往空间出现虚拟化、家庭期待教育投资效用资本化，高校师生关系中积淀的深厚传统文化元素也在发生着时代性的嬗变；随着中山大学“艾云灿事件”、中国政法大学“杨帆事件”等的相继出现，反思如何克服师生关系异化，并建立高校良好的人文发展生态和新型师生关系等问题，则成为了当前大学人才培养工作所面临的重要课题。

二、当前高校新型师生关系的有效构建

对师生关系嬗变做出归因分析后，谋求在当前高校构建合作、民主、融洽、和谐的新型师生关系，笔者认为应当突出地从如下几个方面有所作为：

一是要围绕师生角色定位开展教育思想讨论，形成大学教师在教书和育人的使命中成为社会工作者的共识，推进师生关系朝着“合作伙伴”的方向发展。笔者认为，随着高校学生生活坐落社区化，以及近年来学生家庭贫困压力、心理压力、就业压力、恋爱偏差、网络沉溺等新问题的出现，高校教师尤其是学生工作者要把学生管理和服务工作作为一份社会工作来对待。社会工作是一个融合价值观、理论与实践的多维系统，它特别强调对人尊严、价值的尊重和发展潜力的发掘、引导，因此要集中开展对高校教师的社会工作专业知识培训，增强高校教育、管理和服务工作的专业化和职业化水平。同时要在学生骨干尤其是党员骨干中强化社会工作“助人自助”的理念，不断促进高校的和谐发展。
二是要着力改善教师的经济地位。进入市场经济社会，教师社会地位尤其经济地位的相对弱势也直接影响着师生关系。在一些高校，存在着步入汽车时代的学生嘲笑滞留于自行车时代的老师的现象，这些现象在催化着部分学生对教师的偏差性认同。在高校分配体制上，除了因为能力和学科的因素影响造成的收入差别之外，高校重身份管理、重资历识别和重学历区分的制度设计也在无意识中催化教师队伍不合理的贫富分化。因此，要改善教师的经济地位，就迫切要求高校进行人事和分配制度改革，从过去类似行政管理单位的分配体制中慢慢转化到突出重实绩和重贡献上来。
三是要进一步完善教学体系设计，提高课堂教学质量。现有的教学评估体系要突出实现教与学的无缝连接，要通过制度设计，把课程设置与教育内容、教学方法与社会对人才的需求相对接。要把课堂吸引力、奖励优质教学成为教师评价制度的核心指标，从而告别过去片面追求课时数量的误区。除了提高课堂的磁性，还应当通过实行学分制、导师制和大学科通识教育的制度，逐步让学生实现“看菜下单”式的选课模式，并创设条件打通转专业、换导师的途径，激发教师和学科组增强对其自生生存根基的重视与整饬。
四是要积极引导学生正确使用网络，提高教师有效使用网络的本领和技能。网络分流是当前师生关系变淡的重要原因，许多学生在网络虚拟社区中拓展了知识，交流了思想和情感，甚至通过网络游戏等级获得了自我认同。高校要通过计算机协会、电子信息竞技大赛等学生社团组织和学科竞赛平台，不断引导学生利用信息技术促进专业学习的本领，要通过红色网站、网上党校团校引导学生的价值观。为了减少信息代沟，要积极引导教师开创个人学习博客、QQ群等，在自由交流和个性化辅导中加强对学生的情感联系。
五是要加强师德建设，纯化师生关系；加强法制校园建设，进一步规范师生的权利和义务。当前高校应当深入开展社会主义荣辱观教育，让学生正视社会的转型发展和融入全球化所带来的机遇与挑战，并在社会变革中弘扬优良的风气，坚持正确的价值观和发展立场。要在法制校园建设中弘扬法理权威和人权思想，从而为我国依法治国战略的全面实施提供不竭的人才资源和思想基础。

[关键词] 文化世俗化   校园文化   大众文化   社会化

引  言

在推崇“学而优则仕”的古代中国，文化多以文言文的形式某种意义上成为由少数精英言说和主持的话语。随着白话文的兴起尤其是市场机制、公民社会的兴起，民间文化被有机地激活，文化世俗化的阀门被大大开启；文化世俗化的演进激活了文化的自主性与多样性，与此同时，文化选择的多元化也极大地丰富着人们的生活世界。

文化就像酱缸里醇和的泡菜，它为人所塑造又形塑着人们；文化始终是滋养着社会个体的一种外在环境集成，同时又是隐性潜入并浸润着个体实现其教育社会化过程的内在力量。校园文化是社会文化的亚文化，也是反映社会文化变迁的“晴雨表”。研究者苏国红认为，在当前高等教育的大众化趋势下，传统精英文化的精英品质，新精英文化的现代意识，大众文化的平民意识，主流政治文化的特权意识，在大众化的校园里混合生长，而大众化的校园最主要的特质是这些文化内涵无所谓尊卑的多元并存；人们不再为大学应有的文化品位而争论，大学的校园文化的各种特质表现出宽容性、平等性、对话性、竞争性。笔者认为需要同时注意的是，随着工具理性侵入，实用主义生发，当前大学校园文化发展中出现了偏差性的误区，比如人文教育出现了新的迷失，深陷钢筋水泥现代建筑丛林却缺乏有机互动的高教园区内出现了局部的文化沙漠，互联网络与多校区环境下，面对传统文化自觉、新兴历史条件下青年主流意识形态建构或重构等主题，大学校园文化发展中面临着许多复杂的新问题。

一、何为校园文化

在当前市场社会，校园文化通常首先以校园时尚文化进入人们的认知视眼；它通常会体现在校园中人们的服饰文化、餐厅文化、寝室文化、课桌文化、手机文化、社交文化和网络文化等文化范畴上。

研究者田建安认为，“校园文化是学校在自身的发展过程中有意无意形成的独特的文化形态，它是由师生共同创造，在学校全部环境（物质和精神）中所体现出来的一种师生共有的价值趋向和目标追求。它对学生的情感、态度、价值观有着不可忽视的潜在影响……它与显性课程共同完成对学生智力与非智力因素的塑造。”在校园文化研究中，有社会学视角下的精英文化论，启蒙文化论，文化氛围论，也有教育学视角的文化活动论，潜课程论等，笔者认为，大学校园文化是一种空间和舞台，是一种文化特质的历时性存在与共时性的生活方式，是在大学社区共同体中的一种反映社会文化的亚文化，它在与社会的频繁互动与对流中不断地实现自我传承与创新。

文化是一个“场”，校园文化空间是一个场域，校园文化为人所创造，同时又立体性地形塑着不同代群个体的人；它是一种“人化”的文化生态，在代际互喻中，它又不断得到包容革新。综合言之，如前所述校园文化不仅反映为外显的器物文化，成文规范，行为活动，也表现为精神形态的被人内化并发生有机地派生作用的内隐文化，它是由教师、大学生和管理者为主体，是在校园生活与社会长期交互、通过代际哺育与文化反哺所形成和发展的一种自成文化特质的亚文化形态。

二、当前大学校园文化发展面临的挑战及存在的误区

校园文化记载着不同时代发展的印记，它也书写着不同代群青年的发展脉络。在当前高等教育转型发展的过程中，大学校园文化一方面百花齐放，充分发展，满足着人们自我实现的多元需求；大学教育与社会文化产生了共振的和弦，高校的校园文化也培育着更为深厚的平民意识，和谐、平等、对话、共生等日渐成为校园文化建设者的思想共识。同时在多重因素的影响下，当前大学校园文化发展也产生了内在的结构性紧张，深入发展面临着新的时代性挑战。

（一）当前大学校园文化发展面临的多重挑战

1、在当前大学发展谋求拓展外沿空间的发展中，规划高教园区、多校区办学成为许多学校的发展格局；同时校园内部也出现了生活社区化，形成了不同的人际共同体。由于一些园区内行政发展思路上画地为牢，优势教育资源和校园文化共享不足，不同校区之间文化交流不充分，产生着衔接和融合上的困难；社区化发展中非正式群体之间有着兀自多元的亚文化发展选择；同时在后勤准市场化的发展实践中，公寓开始划分出不同居住标准，在消费主义风尚中校园生活群体出现阶层化，不同的学生群体开始出现较大不同的文化生活方式，同时还出现了寄宿与走读相结合的居住选择，这对学生公寓文化的开展提出了新的要求。    

2、大学教育与社会文化共振发展，在校园文化的社会化进程中，日渐沾染了浓厚的市场经济的功利性。当前大学校园不再是游离于社会之外的文化孤岛，校园文化的激活有赖于与企业文化开展频繁地互动，但其在全面吸收现代性的同时抛弃了许多优秀的传统文化。著名教育家竺可桢曾言：“大学犹于海上之灯塔，大学是社会之光，不应随波逐流。”然而令人担忧的是，在现代教育中,一些大学的文化精神都过多地染上急功近利的商业气息。

3、物质文化表现出宏大叙事，缺乏人文教育内涵。当前一些高校在校园器物文化层面的发展中，在“筑巢引凤”的人才工程导向下，过多的强化现代性与颠覆性，建筑文化充分渲染视觉盛宴，有着鲜明的政绩踪影；没有很好的反映不同校区、不同学科、不同层次的文化异质性；在一片现代而冰冷的建筑景观中，缺乏给人追忆历史积淀和抒发人文情怀的广阔空间，留下的却有着寂寞沙洲冷的文化感叹。

4、一部分校园文化主体学术喂养不足，学术心态浮躁，校园文化建设中教师参与不足。在实践价值理性的学术探索中，一些学校在教育行政化导向下“官本位”思想浓厚，一部分人工具理性膨胀，学术文化不断向商业谄媚，师生关系化约为包工头与民工（老板与工人）的准雇佣关系；一些教师还以小圈子自成一统，存在着明显的文人相轻的文化心理。部分教师们忙于科研、职称事务, 员工忙于挣外块，他们基本成了校园文化活动的欣赏者和评论者, 或者说局外人。校园文化建设存在的这种主体多元性的缺失使得校园文化没有发挥其大文化的教育功能。

5、校园文化的网络化使一部分学生遁入了虚拟社区的数字化生存，他们对现实社区的文化建设参与兴趣淡薄。基于复杂的心理压力，学生缺乏科学系统的心理健康文化引导，心理危机干预的校园文化支持体系存在不足；面对竞争性文化的熏染，学生心理压力难以释怀，困惑重重。

6、就业困难使得大学生的身份发生变迁，他们现在带着“普通劳动者”的文化群体身份进入人才市场，精英情怀一时却难以割舍。同时他们校园生活中一方面表现为消费生活成人化，另一方面却普遍存在社会化不足，从而出现了校园月光族、毕业校飘族、生活啃老族等寄生现象，他们长大却未成人，退缩型的文化心里浓厚。  

（二）当前大学校园文化建设存在的误区

在实际的校园文化建设中，与大学转型发展中面临的宏观困惑相联系，大学校园文化建设存在着显性的问题与发展误区，这表现在：

1、过多强调校园文化的管理功能和思想政治教育功能。校园文化建设导向过度德育化下，许多高校把文化建设自然的归属到学生管理部门，没有把校园文化建设放在整体办学方向和培育校园精神的大背景下来操作实施，这使得校园文化建设某种意义上沦为课堂教学的附属，部分管理者和教师只是文化的看客，导致目前大学缺乏全员参与建设校园文化的合力。 

  2、大众化趋势下校园文化建设的误区：首先体现为过度娱乐化导向下的文化雷同。文化建设注重历实性的厚重历史文化沉淀，娱乐性的校园文化可以让人的心情处于旅行般的闲适状态；当前文化世俗化的过程中，校园文化的娱乐功能得到了充分的发挥，但过度娱乐只是欲望即时性的张扬抑或放纵，过度的放纵容易导致个体忘我和不切实际地膨胀自我实现，如当前校园中“恶搞”风尚的过分解构、过度拿来也反映了青年学子在文化吸收中有机消化与推陈出新能力的缺乏。其次，如前所述，市场物质文化的过度扩张使得一部分校园文化建设主体出现了参与动机的偏差，参与行动过份讲求利益目标。还有，校园文化运作上对大众文化的过度模仿消弭着精英文化崇高的责任意蕴和人文关怀功能，校园文化出现了一味迎合娱乐趣味的发展倾向，校园文化发展中一些朴实的文化记忆走向模糊，生命意识飘散出迷雾，价值关怀被轻视，有可能使大学失去其应有的反省与批判精神，产生文化感知视觉化、快餐化、平面化的趋势，最后导致整个社会的平庸化和社会群体缺乏文化自觉意识。

3、文化建设活动化，常常是“阵雨”不断，“润物细雨”缺乏；经常围绕给定的主题打运动战，表现出校园文化建设中的短期行为。校园文化建设中更多的是喧闹一阵的娱乐时尚文化，缺乏历史文化沉淀和对人心灵深层洗礼的学术讲坛，也缺乏可以扎根社会发展的文化演练基地。   

三、建设大学校园文化的几个原则

校园文化建设历来崇尚平等、宽容、参与、自主与责任，笔者认为，当前大学校园文化建设应当从人的角度来审视校园文化的核心和实质，要坚持“目中有人”、学生自主、全员参与和与时俱进的旨趣，在求知、求美、求乐、求胜中倡导文化建设的自主性、实践性、愉悦性、发展性和教育性。

具体说，当前校园文化建设应坚持如下几个方面的发展原则：

1、要以和谐校园建设为主旋律，在文化共享中凝聚人心。校园生活是大家的公共空间，校园文化是师生员工的公共生活滋养，校园文化建设中要发展以“和谐、文明”为主线的校园公共意识形态。

2、要注重大学精神的培育与锤炼。北京大学“循思想之自由，取兼容并包之意” 升华办学理念，成就了独特的大学气质；“厚德载物、自强不息”历练了一代又一代清华人的严谨作风；现代大学应当摈弃功利浮躁，在求智尚美、崇德重智中重塑大学精神。

3、校园文化要立足于营造良好的学风、教风、校风，提升校园文明的境界。在当前新的发展形势下，校园文化建设要充分注入学术精神、学生心理健康、创新创业、社会实践、就业适应和网络生存等方面的科学文化内涵。

4、校园文化建设要坚持以人为本。当前社会文化的多样化为人民提供了多元化的自主选择空间。主体个性需求的有效满足可以促进心灵健康，提高个人的生活成就感。大学校园文化建设主体多样，文化活动充分，文化选择多元，与社会交互频繁，但是在文化活动的运作中参与主体单一，物化倾向明显，而且许多个体参与文化生活处于被安排、被召唤的状态，导致学生的非智力因素没有得到充分的发展。因此校园文化要“目中有人”，一方面要学生自主，同时还要服务于全体学生潜在能力的开发和学生全面的发展要求。

四、当前大学校园文化何为

基于当前大学校园文化发展面临的挑战以及存在的误区，围绕如何拓宽文化建设载体和活动途径并把校园文化建设放在高等教育转型发展的大背景下来操作实施，是当下高校加强和改进校园文化建设的重大课题。

笔者认为，当前加强校园文化建设应当从如下几个方面加以改进和提升：

1、阳光心态培养是新时期大学校园文化建设的重要环节，当前高校应当通过学术论坛、心理讲座、团队辅导、生存考验、心理实验室测量和心理咨询与心理健康调查等方式，加强心理健康文化的普及教育；并通过这些教育形式有机培育大学生的助人自助能力和在多元文化中辨别主流文化的能力；消解学生对家庭和学校的过度依恋，提高他们走向社会的勇气和适应社会的能力。

2、着力改进思想政治文化建设，进一步发挥校园文化的导向、凝聚、约束和激励功能，引导学生的理想信念，锤炼学生的道德习性和文明养成。 首先要着力加强教师职业道德建设，通过名师工程等人才培养手段培育出一批学识渊博的文化传播使者，以消解一部分教师在当前师生文化反哺处境中的本领恐慌。其次要加强实践基地建设，强化生活教育，以真实的社会文化体验锻炼人；最后笔者认为，当前还应当十分重视角色文化和岗位文化建设，强化名师、党员、团学骨干的先锋角色意识，以岗位能手培养为依托，催化高校文化建设者把职业当事业的文化情怀。

3、注重环境文化建设，发掘校园器物文化的教育功能，让大学里的每一座雕塑，每一个草坪，每一方湖畔都会说话，让校史博物馆、伟人名人雕塑等成为校园里形象的历史教科书。

4、加强校园文化建设的开放性，变文化建设活动化为日常化、生活化。引导学生“走出去”，下基层、下农村、下社区，扎根于社会底层，感悟生活教育的原汁原味，在集中推广、切磋共享中注入校园文化的生机与活力；其次要“请进来”，以大学生科技文化节、电影节、就业文化节、人文大讲坛等为文化平台为载体，不断吸收社会文化精英进入校园，与大学师生分享人生经历，并建言建策，激活大学讲堂文化的吸引力，提升师生闲暇生活的艺术审美格调。 

5、重视社团文化建设，健康引导大学校园中非正式群体的精神文化生活。社团是活跃在大学校园基层的学生组织，也是满足学生多元文化需求的校园文化建设载体。大学要充分发挥社团文化指导中心等机构的作用，充分发挥学生骨干的自主性，整合提高社团的活动品位，全面推广精品社团。

 6、以主题网站为载体，以网络文明建设为抓手，加强“数字校园”的建设，整合不同校区和学生生活社区的精品文化资源，在文化传播中深入引导网络文化的健康发展。一方面，正确引导校园网络文化的价值观，提高学生从虚拟回转现实的能力，同时又要充分发挥网络的学习教育功能，通过网络交互和学科竞赛，让更多的青年群体追踪世界科技发展潮流，体验高科技带来的文化魅力。

7、建设“书香校园”，弘扬优秀传统文化，在全球化文化互动和市场社会实用主义文化的多重挤压中践行文化自觉。让文化自觉行动成为青年学子的思想共识，从而在校园文化欣赏、文化推广和文化实践中不断提升传统优秀文化在新时期青年大学生身上的教育价值，并促进其与外来优秀文化的和谐适应与共生发展，从而真正发挥“最是书香能致远”的校园文化功能。    

参考文献：

① 苏国红：《当代中国大学校园文化新变化——精英阶段与大众化阶段中国大学校园文化特点的比较研究》[J]，《青年研究》2002年第1期。

② 田建安：《试论高校校园文化建设中存在的问题及对策》[J]，《中国青年研究》2004年第9期。

③ 冒荣：《校园文化和大学的文化精神》[J]，《南京航空航天大学学报(社会科学版)》2001 年第4 期。

④ 李树芳 张宏岗：《大学校园文化建设存在的问题及对策思考》》[J]，《陕西教育学院学报2006年第1 期。

⑤ 廖健春：《大学校园文化与大众文化的传承、差异》[J]，《经济与社会发展》2004 年第10 期。

新的社会背景构成了我国高等教育的外在情境，这对我国目前大学的人才培养提出了新的要求。大学是高层次人才培养的殿堂，是社会人才生态系统实现可持续发展的有机保障。

高校思想政治工作和学生党建工作是青年大学生锤炼素质、实现全面成长成才的精神导航系统，它是塑造人的灵魂的工程，而人是生活在一定社会情境之下的人，因此，“人”学意义上的高校思想政治和学生党建工作必须随着社会时空情境的变化而作相应的加强与改进；当前加强和改进高校思想政治和学生党建工作有其鲜明的现实背景。

一、社会化的大学与大学生身份的社会化

高校学费并轨改革制度推行以来，大学的筹资渠道日渐多元化；在投资——受益关系模式的牵引下，对子女的教育投资成为众多家庭当然的消费价值观。大学已不再是一个固我忘他的象牙塔，而是一个开放性的区域性共同体；社会的任何风气、潮流都会即时地反映和潜入到大学这一社区中；当前，社会利益、市场法则和实用主义无形的驱动着大学逻辑的社会化，从而催化大学这一场域的主体——大学生——身份的社会化，这是新时期大学开展学生思想政治和党建工作必须正视的当下课题。

（1）贫富分化在我国社会逐渐成为事实，也成为当前我国政府公共政策的调试与治理对象。以利益和收入为标准、以职业为区分标识、体现为不同生活方式的社会阶层逐渐出现分化，金字塔型的社会分层结构产生嬗变。社会的贫富分化表现在不同地区、不同行业和不同阶层之上，且最终集中体现在社会的基本单位——家庭的生活质量差异上。社会弱势群体体现在家庭这一初级群体上主要集中农村地区和城市低保户，即以农业生产和外出务工为主要经济来源的农民（农民工）家庭和城市特困家庭。高等教育是一种准公共产品，当他们的子女面临上大学的机遇和处境时，平等付费的教育投资原则却漠视社会的贫富分化现实；因此，相对较为昂贵的上大学费用成为许多弱势家庭的主要经济负担，其子女也同时深深承受着大学生学习身份之外的经济意蕴。换言之，如果说众多家庭大学教育投资是基于让子女专心吸收专业知识，争取好的就业机会和就业质量的话，弱势家庭的子女则在一开始就背负上改变家族命运和自己社会地位，实现“出人头地”梦想的社会性身份。这是入学起点上身份的社会化。

（2）大学求学过程蕴涵着丰富的青春激昂、挥斥方遒的心理体验，并伴随着教育社会化过程中的素质拓展。从求学的这个角度讲，大学的生活是专一和惬意的。但是大学是一个社区生活共同体，而且通常是社会时尚生活的策源地。白领文化和中产生活逐渐成为大学生的理想生活追求。尤其是在基于人情、面子、关系纽带的人际交往中，每个人需要有自己交往的物质资本前提。随着大学校园新三件——手机、MP3、数码相机的流行，在学习意义之外，大学生的身份有了更多的来自物质条件的追加定义，而且这些物质资本一定意义上成为区分交往圈子的标签符号。甚至在性别交往中，也出现了重财不重才的风气；一些女生认为“干的好不如嫁的好”。

再则，当前许多大学的后勤逐渐走向社会化和市场化，学生公寓、学生食堂等大学生生活社区的主要载体逐渐开始区分等级，这一行动从某种意义上把社会贫富分化事实在高校明朗化了，它触动了学生基于生活质量差异所产生之心理作用的敏感神经。社会学认为，人们的身份认同的关键是心理认同，而认同的作用机制是在人际的相互比较中产生的。身份的日渐异质性消弭身份认同的同一性，人际、群体交往的支点逐渐多元化。换言之，当前的大学校园文化和交往价值观的多元化，使得大学很难再用基于学习成功型的单一身份来定义大学生群体，不同生活层次的大学生之间逐渐离和出一种身份认同困境。

（3）心理学家马斯洛的需要层次理论认为，人的优势需要是会逐渐变化的，人们的需求会呈现出梯度的上升。在目前大学生活社区中，在有些人为寻求求学起点筹集受教育资本而不得不在受教育过程中不断分心、自己努力去挣取的同时，许多人却课余过着惬意的闲暇生活。这种需要满足层次上的断裂性对比，无不刺激着经济弱势学生群体的相对剥夺感。浓重的相对剥夺感积累着校园的和谐交往隐患，它逼迫大学管理服务政策必须作倾斜性的群体关怀延伸，同时也呼唤着大学生心理疏导机制的全面构建。

二、大众化教育背景下的精英培养

（1）知识经济时代背景下，随着基础教育的普及和家庭经济收入的增加，接受高等教育的社会需求越来越大，用“知本”获取“资本”的观念逐渐成为社会的共识和期待。随着大学生毛入学率的提高，我国已步入高等教育大众化的时代。高等教育的大众化带来了现有教育资源的紧张，很多高校都在努力扩张其生存空间，许多地方涌现了具有浓厚现代气息的高教园区或教育功能区。然而这样一方面，教育资源的稀缺实质并没有实现整体改观，相反，这只是为了增加争抢优质生源的吸引力所创造的形象资本；另外一方面，人为地割断了大学校园的精神传承和文化整合，从而减低了人们对大学价值的认同感。

有人认为，高等教育的大众化与大学精英人才的培养存在一种天然的悖论，从而认定高等教育大众化意味着大学生人才培养质量的必然下降，因为原本大多处于待业状态、引领社会亚文化潮流的“社会青年”随着高校扩招大量进入大学校园，而“社会青年”的进入打破了校园文化的单纯，它同时伴随着大量不良惯习和生活方式的导入，从而侵蚀和改造着大学原来优良的学风和教风，使得传统的学风建设的传承与创新步履艰难。显然，这是把大学扩招发展所产生的负的外部性的影响人为夸大，是对大学作自我调节以适应新情况能力的不自信的表现。但换个角度来说，除了正视新的挑战，高校的大量扩招倒是为加强和改进高校思想政治工作提供了很多新的机遇。

（2）网络发展扩展了大学生生活社区的外延，从而孕生了基于网络互动的虚拟群体。网络交往成为青年大学生释放压抑、展示个性的场所，它拓展了一种全新的生活方式。网络的匿名性消解了现实人际交往的紧张感，而且在时空上克服了大学生的交往限制。但是，由于缺乏现实交往的浓厚情感积淀，许多网络恋爱往往是昙花一现，甚至只是把人的仅仅基于欲望（对性或利益不负责任的强取）的兽性真实演绎罢了；同时网络的信息超市鱼龙混杂，缺乏一种较为明确的导向，人的有限理性很难做出全面的甄别，尤其是青年大学生，涉世未深，很容易陷入不良信息的泥塘。

（3）大众化教育反映在人才培养终端上，就是向劳动力市场输送人才。目前的就业市场出现了局部的买方市场，同时高校的人才培养结构与社会的人才需求存在一种现实的不对接格局。因此，反映在求职市场上，出现了大学生就业难的困境；再加上外围的许多社会因素对大学的嵌入，许多打着“空手可以套白狼”、不断灌输人们暴富思想，假借推荐大学生业余兼职就业的传销组织在高校不断网罗青年大学生，从而打破了大学生活的宁静，玷污高校人际交往的圣洁；部分地区大学生因陷入传销旋涡，不能自拔，荒废学业。

（4）大学生队伍的扩大，使得思想政治和学生党建工作队伍的工作压力不断加大；而且许多大学管理者没有意识到思想政治工作和学生党建工作队伍的专职化和制度化的重要性，更多的只是把这一群体当成“救火队员”，这导致了高校思想政治和学生党建工作队伍的角色尴尬。同时，当大学生的群体特征出现新面貌时，高校的管理服务模式依然是旧瓶装新酒，那些缺乏创新的思想政治和学生党建工作很难博得学生的认同，工作效果不够理想，很难深入学生头脑；学生的主体意识没有真正发挥，不能让学生产生心电感应。

（5）当前我国社会正处于社会转型期，人们的价值观呈现出多元化。诚信成为社会的稀缺资源，诚信的社会风气主要还是靠道德维持而不是法治。链接人们社会互动的规则缺乏制度化，人们对法制没有树立起真正强大的敬畏感；具有刚性约束力的法律还没有彻底限制人们的投机行为。反映在高校里，应试教育的成分依然浓厚，为了获取某种资格证书或考试等级，部分学生不惜牺牲个人诚信，通过不择手段来换取，这不仅在破坏教育公平法则，而且不断在触碰着人的诚信底线；一旦这种失信行为反映在社会镜像中，并通过媒体的传播，则往往招徕社会对大学精神的幻觉性贬低，从而减低大学人才质量的社会信誉度和美誉度以及社会对大学精神的整体认同度。

三、结  语

综上可见，高校思想政治和学生党建工作的社会背景已经呈现新的深刻变化，它同时也赋予了这一工作与时俱进的现实要求。当前，开展大学生思想政治和学生党建工作应当认清这一社会转型、变化的大背景，适时做出科学调整；应当以大学生全面发展为目标，坚持以人为本，贴进实际、贴进生活、贴进学生，努力提高思想政治教育和党员培养教育工作的针对性、实效性和吸引力、感染力，从而对学生深入地进行素质教育；只有这样，才能促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质的全面协调发展，才能科学地构建与时惧进的高校党建体系，有效地发挥新时期学生党员群体的先进性。